Declaraciones de Cleargreen en respuesta a las preguntas concernientes a Carol Tiggs

A finales de Octubre 21 de 1999, un día antes del seminario en la Ciudad de México que comenzaría el 23 de Octubre, Cleargreen emitió el siguiente comunicado-como primera "respuesta" oficial al material contenido en este sitio-por medio de las dos listas de e-mails que ellos controlan: Tango y Tigre. Al día de hoy, Octubre 31 de 1999, no han publicado aún estas declaraciones en su sitio oficial. Sin embargo, más de 700 suscriptores a las dos listas ya han recibido esta supuesta "explicación" de cómo Carol se "desapareció por 10 años en la Segunda Atención", mientras en el mismo periodo cursaba en la escuela de acupuntura de Los Angeles, obteniendo su Título Profesional y su licencia para ejercer, a la vez que se casaba con un compañero estudiante después de la graduación en 1980, y divorciándose en 1985, año en el que "regresó" con Castaneda y Compañía. Y ya que aquellos que no son miembros de Tango y Tigre, difícilmente tendrán la oportunidad de leer esto en el Sitio de Cleargreen, Sustained Action lo presenta aquí como un servicio público.

22 Oct 1999 03:20:54 ?000

From: tmoderator@yahoo.com

Subject: Segment #1 of Tango Interview

Estimados Lectores de Tango:

Quisiéramos responder a sus muchas buenas preguntas con lo siguiente, que claramente expresó un grupo de preguntas que fueron preparadas para esta entrevista:

Por favor, nosotros sentimos que ustedes no se deben dejar llevar por los rumores en el Internet. Hemos evaluado el contenido de la " información" presentada y la hemos dividido en tres categorías:

Número Uno, juicios con valor subjetivos simplemente.

Número Dos, conclusiones que parecen inexactas, basadas en declaraciones interpretadas fuera de contexto.

Número Tres, aquellas que se apoyan en datos personales objetivos.

Podrían ustedes ayudarnos a resolver esas preguntas acerca de los datos personales por favor, la implicación por ejemplo, de que Carol Tiggs "se fue" por diez años, cuando los datos personales de su historia muestran que su ausencia fue por un número diferente de años.

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"A través de los años, don Juan y otros miembros de su grupo han tratado que me de cuenta que se puede estar en dos lugares a la misma vez, es decir, experimentar algo así como un dualismo perceptual."

"Mientras don Juan hablaba, comencé a recordar algo profundamente olvidado que parecía nada más como si solamente lo hubiese escuchado. Luego, poco a poco, me di cuenta que en realidad había vivido la experiencia por mí mismo."

"He estado en dos lugares al mismo tiempo."

El Fuego Interno?quot;El Viaje del Cuerpo de Ensueño."

"Don Juan dijo que el nagual Elías era un Indio del estado de Oaxaca,... un hombre muy conservativo que disfrutaba de su privacidad. Aun así, era el curandero y el brujo más famoso, no sólo en Oaxaca, sino en todo el sur de México. Sin embargo, a pesar de su notoriedad y de sus ocupaciones, vivía en completo aislamiento en el lado opuesto del país, en el norte de México."

"...Él (Elías) era capaz de crear y proyectar lo que los brujos conocen como el cuerpo del ensueño, o el Otro, y poder estar en dos lugares distantes al mismo tiempo. Con su cuerpo de ensueño, podía atender sus asuntos de brujería, y con su ser natural mantenerse recluido."

 

El Poder del Silencio?quot;El Golpe del Espíritu."

Carol Tiggs partió, y estuvo ausente por diez años, anclada en alguna otra parte del infinito. Durante esos diez años, una proyección de Carol Tiggs regresaba algunas veces a vivir en el mundo que conocemos. A Carol Tiggs—el ser que se había marchado—le tomó diez años poder regresar aquí, para reintegrar su cuerpo energético (cuerpo de ensueño) y su cuerpo físico en un sólo ser.

Carol Tiggs ha descrito algunos de sus viajes por el mar de la percepción en pláticas de los seminarios de Tensegridad. Carlos Castaneda nos ha dicho que la cantidad de energía requerida para vivir esas experiencias es enorme, y todavía más energía se necesita para hacerse conciente de ellas, y aún más para poder describirlas de una manera coherente, sin mencionar que también se requiere de una gran energía y atención para escucharlas. No es necesario decir que las historias de Carol Tiggs fueron relativamente pocas en los seminarios de los pases mágicos.

Cuando Carlos Castaneda fue confrontado por un enfadado participante del seminario, le respondió a él, y a todos los demás participantes, que sus historias habían sido rebajadas. De haber expuesto la verdad desnuda, dijo, "ésta les calcinaría la mente."

El nagual solía decirnos: Podemos encontrar cualquier cosa que busquemos. Si buscamos basura, encontramos basura. Él mencionó que el mundo cotidiano tenía una característica que él llamaba el río de las gárgolas, y que muchos de nosotros, en nuestra atención cotidiana, pasábamos la mayoría de nuestro tiempo allí, deleitándonos en hacer caer a alguien más. Algunas veces, al estar saciados, salíamos de este río de alguna manera, por breves momentos. El único problema es que hace frío afuera del río, por lo que empezamos a anhelar aquella cálida sensación. De aquí se deriva la popularidad de los periódicos amarillistas.

Los guerreros no andan buscando basura ni anhelan la comodidad y calidez del río. Los Guerreros buscan libertad de percepción. La búsqueda de la libertad es una jornada solitaria, que no se puede detener, si tenemos intento inflexible. De lo contrario, la más ligera insinuación de que quizá eres un tonto por buscar la libertad es suficiente para hacerte abandonar el camino. Hemos sido entrenados para ignorar los comentarios superfluos, para aparecer siempre en buena luz. Para poder seguir este camino, no hay manera de no parecer estúpido. Jamás lograremos superar al infinito, no importando cuanta información tengamos disponible.

El nagual y sus compañeras femeninas nos decían que el ya se había marchado antes de que lo conociéramos. "No estoy aquí", nos decía. Esto nos confundía irremediablemente. "Pero si está aquí", pensábamos. "Helo ahí, comiéndose una bistec." Algunos de nosotros no queríamos ni siquiera oírlo, ya que nos provocaba una ligera sensación de inestabilidad, primero, por que no lo comprendíamos, y detestábamos escuchar cosas que no comprendiéramos; y después, porque su afirmación aparentemente implicaba que si alguna parte de su atención estaba presente, no sería por mucho tiempo.

Una simple cita para almorzar significaba para él una cita con el infinito. Había viajado a través de mundos inconcebibles, para asistir al restaurante de mariscos. Esta era y es la misma situación para sus colegas. Para ellos, y para los videntes del linaje de don Juan, incluyendo a cualquiera que deseé ensoñar de la manera que los videntes sueñan, no habría tiempo para desacreditar a nadie, o para conjeturar en los laberintos de nuestras mentes cotidianas. Si el nagual veía que su presencia no ayudaba a ser libre a quién estuviera enfrente de él con sus trabajos, se retiraba. "Remuevo mi presencia" solía decir, "pero mi afecto es para siempre." Ese afecto podría crear un vínculo abstracto para quién quisiera seguirlo—una compuerta al infinito.

El hecho que los videntes puedan estar en dos sitios a la misma vez si que parece descabellado para nuestra mente lineal. Es inconcebible para algunos, y no es novedad. Que los detenga en seco en su viaje hacia la atención es chistoso. Por eso mismo, el nagual decía que el camino del guerrero no es para cualquiera. Hay otros rumbos; hay que tener agallas para escoger el propio.

Gracias a todos ustedes por preguntar, y si pudiéramos desear, desearíamos haber respondido mas pronto. Pero desear no es nuestra predilección, y nos ha tomado todo este tiempo el responder coherentemente. Ustedes nos han ayudado a lograrlo, y podemos decir con certeza que navegamos juntos.

Los instructores de los pases mágicos.

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